按佛家講的做試管嬰兒是攀緣嗎?可不可以做?請(qǐng)佛教人士回答,謝謝感...

『One』， 如果連修行都充滿(mǎn)了攀緣心，那么做試管嬰兒這樣的行為自然也屬于攀緣。 是否選取 做試管嬰兒，取決于個(gè)人的修行境界和對(duì)佛法的理解。

『Two』， 如果講攀緣的話(huà)，處處都是攀緣，時(shí)時(shí)刻刻都是在攀緣，沒(méi)有停歇的時(shí)候。沒(méi)有攀緣就沒(méi)有三界。如果連修行都是攀緣心的話(huà)，又何況是做試管嬰兒了。做與不做全憑自心修行境界。

如果有因果輪回,那么是否 怎樣都躲不掉

佛教的這種投胎輪回之說(shuō)無(wú)非就是謬論！再來(lái)，這種投胎論說(shuō)可以說(shuō)是十足的心理和性變態(tài)人的謬論。因按佛之說(shuō)，女兒是因貪愛(ài)和父親交合，兒子是因貪愛(ài)和母親交合而成的。換句話(huà)說(shuō)，當(dāng)中陰身在偷看一對(duì)男女交合時(shí)，如那時(shí)對(duì)男的有愛(ài)欲，那么投胎后就成女兒。若是對(duì)女的有愛(ài)欲，那么就投胎成兒子。

是平等，但是因果輪回你逃也逃不掉的。輪回不是將壞人變成動(dòng)物，好人變成人，不是變成的，是根據(jù)自己的業(yè)力形成的。和對(duì)動(dòng)物和人的平等不是很有關(guān)系。眾生平等是說(shuō) 動(dòng)物和人平等，人不應(yīng)該肆意殺害。

意思就是先種下了因，只有當(dāng)緣具足和成熟時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)果。如果只有因，緣不成熟，果也不會(huì)發(fā)生。佛門(mén)曰，萬(wàn)法皆空因果不空，是說(shuō)因果相續(xù)不空，循環(huán)不空。有因才有果，果又是下一個(gè)因。一切皆是因果，沒(méi)有偶然和巧合的事。

研究稱(chēng)試管嬰兒成年后更幸福,這是為什么呢?

更加的幸福是因?yàn)楝F(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)條件更高了，所以說(shuō)很多的家長(zhǎng)他們都能夠給孩子足夠的營(yíng)養(yǎng)，在此前雖然說(shuō)有一些家人耗費(fèi)了金錢(qián)去做了試管嬰兒?？墒窃谧隽嗽嚬軏雰褐?，卻因?yàn)榧彝デ闆r并不是特別的好，所以說(shuō)就沒(méi)有辦法給孩子足夠的營(yíng)養(yǎng)，最終導(dǎo)致孩子出現(xiàn)營(yíng)養(yǎng)不良的現(xiàn)象。現(xiàn)在關(guān)于試管嬰兒的政策。

因?yàn)楦改稿X(qián)和前幾代人都努力，讓他們生活在一個(gè)更加富有的家庭中。父母的照顧很多父母對(duì)生完嬰兒的關(guān)注度非常高，他們害怕孩子沒(méi)有辦法健康成長(zhǎng)。也害怕孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中遇到任何的健康問(wèn)題，因此他們就會(huì)認(rèn)真的聽(tīng)醫(yī)生話(huà)，定期帶孩子去醫(yī)院體檢，這樣就能夠讓孩子成長(zhǎng)的更加健康。

澳大利亞研究稱(chēng)：試管嬰兒成年后會(huì)更幸福，我認(rèn)為孩子的幸福跟父母的教導(dǎo)有關(guān)，以及身邊的環(huán)境有關(guān)。一般只要父母教導(dǎo)的正確，再加上良好的環(huán)境，那孩子都很幸福。

這主要是因?yàn)樵嚬軏雰哼x取 的都是優(yōu)質(zhì)的精子和卵子，當(dāng)兩者結(jié)合成功之后再植入了母體，所以說(shuō)相對(duì)比而言，要略微優(yōu)秀一些。而普通嬰兒在精子和卵子質(zhì)量上沒(méi)有經(jīng)過(guò)人為的篩選和驗(yàn)證，所以從智力方面來(lái)看試管嬰兒更有優(yōu)勢(shì)。

在此期間，孩子的出生缺陷率和生病的幾率，以及生長(zhǎng)發(fā)育情況都沒(méi)有明顯區(qū)別。因此，試管嬰兒技術(shù)近來(lái) 是一項(xiàng)相對(duì)安全的技術(shù)。試管嬰兒和正常懷孕的嬰兒一樣，都是通過(guò)同一個(gè)父親和母親的生殖細(xì)胞結(jié)合而形成的胚胎，所以同樣繼承了父母的遺傳物質(zhì)，在智力和身體發(fā)育方面不會(huì)有什么區(qū)別。

佛說(shuō)生兩個(gè)女兒的命,生了兩個(gè)女兒為什么沒(méi)有兒子命是前世做壞事了嗎_百...

『One』， 佛說(shuō)生兩個(gè)女兒的命：生了兩個(gè)女兒為什么沒(méi)有兒子命是前世做壞事了嗎 其實(shí)，“命”和“運(yùn)”完全是兩碼事，“命”是先天的、注定的，無(wú)法改變的。而“運(yùn)”卻是可以調(diào)整和改變的“運(yùn)”會(huì)因?yàn)槟愕倪x取 和努力而發(fā)生改變的。

『Two』， 佛說(shuō)生兩個(gè)女兒的命 佛說(shuō)生兩個(gè)女兒的命：生了兩個(gè)女兒為什么沒(méi)有兒子命是前世做壞事了嗎 實(shí)際上，“命”與“運(yùn)”是兩個(gè)不同的概念，“命”是先天的、無(wú)法改變的，而“運(yùn)”則可以通過(guò)努力和選取 來(lái)改變。人類(lèi)生活在一個(gè)有序的宇宙規(guī)律中，但我們并非完全失去了對(duì)“命運(yùn)”的控制。

『Three』， 父母雙全為何因，前世敬重孤獨(dú)人。無(wú)父無(wú)母為何因，前世都是打鳥(niǎo)人。多子多孫為何因，前世開(kāi)籠放鳥(niǎo)人。不能生孩子是大。養(yǎng)子不成為何因，前世皆因溺嬰身。今生無(wú)子為何因，前世填穴覆巢人。沒(méi)孩子的女人。今生長(zhǎng)壽為何因，前世買(mǎi)物靈。家看待。今生為何因，前世宰殺命。今生無(wú)妻為何因，前世偷奸謀。

...如果有那為什么有的孩子長(zhǎng)得像父母、有試管嬰兒,那不就打破了輪回...

『One』， 忍之為明。逾于日月。龍象之力?？芍^盛猛。比之于忍。萬(wàn)萬(wàn)不如一。七寶之耀。凡俗所貴。然其招憂(yōu)。以致災(zāi)患。忍之為寶。終始獲安。布施十方。雖有大福。福不如忍。懷忍行慈。世世無(wú)怨。中心恬然。終無(wú)毒害。世無(wú)所怙。唯忍可恃。忍為安宅。災(zāi)怪不生。忍為神鎧。眾兵不加。忍為大舟。

『Two』， 至于克隆人的業(yè)識(shí)為甚么會(huì)選取 完全沒(méi)有父母的人生環(huán)境，這還是因?yàn)闃I(yè)力的原故。有的人即使是由業(yè)識(shí)與父精母血結(jié)合的方式投胎，也有一出世就因?yàn)槟赣H難產(chǎn)而只有父親卻沒(méi)有母親，有的出世前父親就去世的，所以只有母親而沒(méi)有父親，所以克隆人天生沒(méi)有父母，只是沒(méi)有父母業(yè)緣而已。

『Three』， 當(dāng)中陰身看見(jiàn)父母交合的情景時(shí)，在染污心的支配下，生起顛倒之想，不認(rèn)為是父母在交合，而覺(jué)得是自己在交合。若投生為女，便對(duì)父親產(chǎn)生貪愛(ài)，希望母親遠(yuǎn)去；若投生為男，便對(duì)母親產(chǎn)生貪愛(ài)，希望父親離去。

『Four』， 第一，往生凈土，不代表你就立即成佛了。 往生凈土之后，根據(jù)境界和信愿，會(huì)得到不同的果位。略說(shuō)則有九品。第二，往生凈土，意味著徹底解脫了輪回。 除非自愿，乘愿再來(lái)，否則不會(huì)再入輪回。換句話(huà)說(shuō)娑婆世界已經(jīng)和你沒(méi)有什么關(guān)系了。 而在娑婆世界，凡夫則是被迫輪回，永不停息。

『Five』， 生兒子說(shuō)明你前世1 生兒子說(shuō)明你前世 生男生女一般來(lái)說(shuō)和投胎神識(shí)的業(yè)力有關(guān)，做男做女在這個(gè)世界上還是有一定區(qū)別的。另外，根據(jù)《佛說(shuō)入胎經(jīng)》記載，是男是女還和神識(shí)投胎時(shí)起心動(dòng)念有關(guān)，在父母交合時(shí)，如果對(duì)父親起了喜愛(ài)之心，往往會(huì)是女身，反之則是男身，此事佛在經(jīng)中有詳細(xì)開(kāi)示。

『Six』， 按佛教的說(shuō)法，受精卵就有靈魂進(jìn)入，殺之則與殺人罪無(wú)二無(wú)別！別怕耽誤，靈魂想得人生，常須等上萬(wàn)年之久，不在乎這幾年。