請佛教同修開示?

『One』， 佛教有偈曰：「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。」你以經(jīng)定下了行善的目標，這是學佛的一半，如果加上持咒、念佛、禪定那就更加圓滿了。戒、定、以及慧乃三無漏學，依三無漏學人才能完全的解脫生死。

『Two』， 娑婆世界就是這樣遼闊的一個星系范圍（橫向），縱向還有這個星系的不同空間維次（六道），我們是處在三維空間（人道），還有其他空間維次，這里就不贅述了。極樂世界是平等世界，沒有六道，只有一真法界。《阿彌陀經(jīng)》《無量壽經(jīng)》《阿彌陀佛四十愿》都有詳細說明。

『Three』， 一念不起的禪定，也是凡夫境界；未得般若智慧；祖師有云：“莫道無心便是禪（般若），無心猶隔萬重山?！?！云何“修行的最終境界”？然而，以極細微之意識心，照顧話頭（念頭）未起之前，就是“看話頭”。靜中看話頭，容易入定；動中看話頭，卻是開悟所必須具備的功夫。

佛教對學習科學知識的看法

『One』， 佛教的學習態(tài)度是，不管什么知識都可以認真去學習，廣泛去了解，但不去執(zhí)迷，過于執(zhí)迷就落入了“所知障”，好像某些方舟子之流，只認為自己是對的，不能去接受新的知識和世界觀，排斥一切和自己所想不同的意見，變得偏執(zhí)，如同作繭自縛。

『Two』， 不好可以說不反對，科學越發(fā)達，佛法越昌明，因為真理是不怕檢驗的，反倒是越來越被印證。比如相對論，量子力學等等，都在顛覆我們常識認識，也從一定程度印證了佛法。但是不代表科學就是真理，在佛法看來科學還是妄想，科學還不究竟還達不到真理。

『Three』， 如果讀不懂佛經(jīng)，可以到網(wǎng)上看講經(jīng)視頻。 拼多多有很多佛教U盤、佛教光盤、佛教TF，等等佛經(jīng)視頻。對于天文學的內(nèi)容，也可以自己思考。其實人類文明幾千年，一直在思考宇宙空間和時間。學佛人也可以思考，思考的結(jié)果如果與佛經(jīng)有矛盾，可以提出來討論，真理越辯越明。

『Four』， 佛祖不學習人世間所謂的科學知識，因為佛知道人類再高的科學知識也都是落在妄想，分別，執(zhí)著里頭所以這不是真知正見。而佛不起心動念沒有妄想分別執(zhí)著佛的境界高出人類比較高 科學境界太多。也可以說佛的境界是宇宙中真正至高無上的科學。佛祖是沒有什么不知道的。

『Five』， 我不能設想真正的科學家會沒有這樣深摯的信仰。這情況可以用這樣一個形象來比喻：科學沒有宗教就像瘸子，宗教沒有科學就像瞎子。” 所以佛教徒對于科學從來沒有其他宗教的排斥行動，相反許多佛教徒在科學研究上還做出過非常杰出的貢獻。

『Six』， 對佛教與科學關系從真理觀角度所分四種類型 如果把佛教與科學從真理觀上對比的話，大致可以區(qū)分出四種情況：一，認為佛教是真理，而科學完全謬誤；二，認為佛教有多分真理性，但科學也有少分真理性；三，認為佛教有少分真理性，而科學有多分真理性；四，認為佛教完全謬誤，而科學是真理。

現(xiàn)代人如何將佛法融入日常生活

將佛法融入到日常做法：安排時間 在這個容易讓人分心的時代，我們更需要關注當下的生活，并且學會照顧好自己，遠離焦慮的煩惱。到戶外去 禪要在戶外進行。它并不要求你走得多快，然而，你要把精力集中在你的步伐、你的感受、以及周圍的事物之上。感受你周圍的景象、氣味以及生靈的跡象。

要想將佛法融入生活，首先心中要有佛法，如果心里根本沒有佛法，那拿什么去融入到生活當中呢？根本沒有辦法。所以首先要有正知正見，要有出離心和菩提心，這樣才能將佛法融入到日常生活當中。

以戒香感染世間。佛陀講，戒在則法在。至少持五戒，這是最佳立足社會并讓佛法融入社會之法。

信、解、行、證是一而四，四而一。解是智慧，行就是把所得智慧融入生活中。不能行，原因是不能解。不能解，他的信也不真！欲解如來真實義，必須成就四事。何等為四？一者，親近善知識。二者，專心聽法。三者，系念思維。四者，如說修行。其中“系念思維”就是解，“如說修行”就是行。

這需要深入經(jīng)典?，F(xiàn)在的人往往學習只注重表面，沒有真正用在實際生活中。也就是將佛法當成一種理論，流于口頭上的爭論，或是理論上的研究。其實我個人覺得南傳上座部在實修方面做得很好，因為他們將佛法實際用于生活中，也就是在時時刻刻都觀察自心，專注，也嚴守戒律。

多與人結(jié)善緣勿邪念，多辦好事，自得善果【實證不虛】少惡念，少貪欲，嗔怒，癡惘。做好本職工作，不誤人害人之心，既是用佛法修佛啊 若能持戒律，歸依三寶，那更好，其實努力做到這些零碎小事就是修行 善念不能斷，帶需曉得惡，能辨是非黑白，清五濁，正綱常。

想問個問題,佛家說人身難得,但1978就開始有試管嬰兒了...

人身難得的意思，就是說，虛空有無數(shù)眾生，但是能夠投胎到人道的，非常非常少。佛曾經(jīng)和弟子們打過一個比喻，佛在地上抓了一把土，然后對弟子們說：得人身者，如手中土，失人身者，入大地土。由此可知能夠投胎到人道是多么不容易的事情。

燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候，桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現(xiàn)在又到了那里呢？我不知道他們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了。