辯論賽關(guān)于克隆的利大于弊的相關(guān)資料

『One』， 恰恰是這一點(diǎn)構(gòu)成了人們反對(duì)克隆人的一個(gè)重要理?yè)?jù)。因?yàn)檎l(shuí)也無(wú)法排除這樣一種風(fēng)險(xiǎn)：克隆技術(shù)很有可能導(dǎo)致大量的流產(chǎn)與殘障嬰兒。

『Two』， 關(guān)于“克隆”的辯論 正方（同意克?。┯?guó)眾議院20日以超過(guò)三分之二的壓倒多數(shù)票通過(guò)一項(xiàng)法案，允許科學(xué)家克隆人類早期胚胎，進(jìn)行“治療性克隆”研究。治療性克隆就是利用人的體細(xì)胞克隆出早期胚胎，然后從中提取干細(xì)胞培育出遺傳特征與提供細(xì)胞的病人完全吻合的細(xì)胞、組織或器官。

『Three』， 克隆技術(shù)的利 1．克隆技術(shù)與遺傳育種 在農(nóng)業(yè)方面，人們利用“克隆”技術(shù)培育出大量具有抗旱、抗倒伏、抗病蟲(chóng)害的優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)品種，大大提高了糧食產(chǎn)量。在這方面我國(guó)已邁入世界最先進(jìn)的前列。2．克隆技術(shù)與瀕危生物保護(hù) 克隆技術(shù)對(duì)保護(hù)物種特別是珍稀、瀕危物種來(lái)講是一個(gè)福音，具有很大的應(yīng)用前景。

『Four』， ) 克隆技術(shù)對(duì)家庭關(guān)系帶來(lái)的影響也將是巨大的。一個(gè)由父親的DNA克隆生成的孩子可以看作父親的雙胞胎兄弟，只不過(guò)延遲了幾十年出生而已。

『Five』， 正方： 在我看來(lái)，在克隆技術(shù)的不被用來(lái)克隆人類本身，而造成社會(huì)秩序混亂的前提下，它的發(fā)展還是利大于弊的。就醫(yī)學(xué)界而言，現(xiàn)今全世界有成千上萬(wàn)的人因?yàn)槭プ陨淼钠鞴俣滞纯啵寺〖夹g(shù)對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一大福音。

克隆辯論(我是正方三辯)

此外，克隆技術(shù)（尤其是人胚胎方面的應(yīng)用）對(duì)倫理道德的沖擊和公眾對(duì)詞的強(qiáng)烈反應(yīng)也限制了克隆技術(shù)的應(yīng)用。但幾年來(lái)克隆技術(shù)的發(fā)展表明，世界各科技大國(guó)都不甘落后，誰(shuí)也沒(méi)有放棄克隆技術(shù)研究。

現(xiàn)在科學(xué)界把克隆分為治療性克隆和生殖性克隆兩種。前者是利用胚胎干細(xì)胞克隆人體器官，供醫(yī)學(xué)研究、解決器官移植供體不足問(wèn)題，這是世界 科學(xué)界和倫理學(xué)界都支持的，但有一個(gè)前提，就是用于治療性克隆的胚胎不能超出妊娠14天這一界限。

我感覺(jué)這種問(wèn)題不能回避。我是我們學(xué)院辯論隊(duì)的主力三辯，所謂辯論，不能否認(rèn)對(duì)方的觀點(diǎn)，不一定要全部反駁。像克隆技術(shù)這個(gè)，對(duì)方可能提出的那幾點(diǎn)，如果非要像一樓的朋友那樣找些不太好理解的漏洞，就類似于無(wú)理取鬧，反而給評(píng)委印象不好。

克隆是世界先進(jìn)的技術(shù)，無(wú)可否認(rèn)克隆能給我們帶來(lái)好處。但我覺(jué)得克隆人能帶給我們的好處并不大。有朝一日，你會(huì)覺(jué)得自己是否是自己，自己是否被別人取替，你是否相信你自己身邊的人。人類技術(shù)是福是禍這只是一線之差。

行善和救人、尊重和自主、無(wú)傷和有利、知情和同意、謹(jǐn)慎和保密 上面就是 我查到的一些關(guān)于克隆的弊端。

對(duì)方辯友說(shuō)人類有道德法律，但是道德法律管得住科技嗎？科學(xué)家到公海復(fù)制人，道德法律可是管也管不住啊。我方認(rèn)為，人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對(duì)人類發(fā)展的全方位扭曲，這集中表現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個(gè)層面。首先，科技的發(fā)展趨勢(shì)是有毀滅人類社會(huì)生活的潛在威力。

辯論會(huì),克隆人利大于弊,

其一，“克隆”作為一項(xiàng)新生的科學(xué)技術(shù)手段，是科學(xué)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，它標(biāo)志著人類科學(xué)技術(shù)新的發(fā)展階段的到來(lái)，它為人類探索生命的奧秘，研究生命的發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律提供了一項(xiàng)重要的技術(shù)手段，它與人們業(yè)已掌握的其他科技手段一樣，應(yīng)予以充分的肯定。

克隆人可以促使我們重新思考人的意義所在，找到在生物意義背后更深層的東西，就像當(dāng)年的黑奴制度最終促成了民主的進(jìn)步，克隆人也會(huì)促進(jìn)政治和文化的再次進(jìn)步 克隆的誕生可以解決世界兩大難題：一是無(wú)排斥反應(yīng)的器官移植。通過(guò)克隆人體細(xì)胞培育的器官，可以大大提高人類壽命。二是，瀕危物種保護(hù)。

一方面來(lái)講，克隆無(wú)意識(shí)的人屬于不道德行為，另一方面也要承認(rèn)，克隆無(wú)意識(shí)的人需要更尖銳的知識(shí)與技術(shù)。意識(shí)并不具備能通過(guò)基因隨便拿走的特性，也沒(méi)有獨(dú)立的DNA能決定意識(shí)是否存在。更進(jìn)一步說(shuō)，證明一個(gè)克隆人沒(méi)有自我意識(shí)是非常困難的，即使是植物人，我們也得承認(rèn)他內(nèi)心還是有意識(shí)的。

克隆技術(shù)利大與弊 克隆是人類在生物科學(xué)領(lǐng)域取得的一項(xiàng)重大技術(shù)突破，反映了細(xì)胞核分化技術(shù)、細(xì)胞培養(yǎng)和控制技術(shù)的進(jìn)步。

任何技術(shù)都有利弊，最后肯定會(huì)走向利大于弊還是弊大于利這個(gè)問(wèn)題上?？寺〖夹g(shù)范圍很廣，沒(méi)必要和對(duì)手在克隆人這一個(gè)問(wèn)題上死磕。你們完全可以從克隆在糧食生產(chǎn)和器官醫(yī)療上的應(yīng)用來(lái)進(jìn)攻。如果對(duì)方在克隆人的問(wèn)題上抓住不放，他們肯定會(huì)把問(wèn)題轉(zhuǎn)到克隆人社會(huì)地位和道德的問(wèn)題。

克隆是世界先進(jìn)的技術(shù)，無(wú)可否認(rèn)克隆能給我們帶來(lái)好處。但我覺(jué)得克隆人能帶給我們的好處并不大。有朝一日，你會(huì)覺(jué)得自己是否是自己，自己是否被別人取替，你是否相信你自己身邊的人。人類技術(shù)是福是禍這只是一線之差。

試管嬰兒是否符合倫理道德的辯論會(huì)的正方觀點(diǎn)

『One』， 這是科學(xué)的發(fā)展，只是在相對(duì)的有些情況下執(zhí)行的方案。試管試管嬰兒是科學(xué)之舉，并不存在什么，跟倫理道德沒(méi)有多大的關(guān)系，我相信每一個(gè)人都還是希望在自己能生育的情況下選取 自己生育。

『Two』， 第一代試管嬰兒實(shí)驗(yàn)是從有生殖器官功能障礙的母體內(nèi)取卵，與其丈夫的精子在體外受精，然后移植回原母淬子宮內(nèi)發(fā)育成熟，這其中沒(méi)有夫妻之外的人參與，因此，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是沒(méi)有什么倫理道德問(wèn)題的。但在其后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中卻產(chǎn)生了很多倫理道德問(wèn)題。

『Three』， 第一代試管嬰兒技術(shù)的基本過(guò)程是在有生殖器官功能障礙的母體中取出卵子，與丈夫的精子在體外受精，然后移植回原母體子宮內(nèi)發(fā)育成熟。這一過(guò)程主要是夫妻雙方參與，因此，從倫理角度來(lái)看，并沒(méi)有涉及到嚴(yán)重的道德問(wèn)題。 然而，隨著試管嬰兒技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了一些新的倫理道德問(wèn)題。

『Four』， 我認(rèn)為有。若因不孕不育而設(shè)計(jì)試管嬰兒，我也并不贊成。原因如下：試管嬰兒出生時(shí)死亡率高，至少是正常嬰兒的兩倍，可出現(xiàn)早熟或出生體重過(guò)輕的問(wèn)題；出生缺陷遠(yuǎn)高于自然分娩，出生畸形包括生殖器、消化道異常等；患自閉癥風(fēng)險(xiǎn)達(dá)56%，是普通人4倍；患腦癱的人數(shù)比普通嬰兒高一倍以上。

『Five』， 這樣才會(huì)傳出“廣州富商借助試管嬰兒技術(shù)及找人代孕，順利產(chǎn)下八胞胎”的新聞，從而引起國(guó)人的高度關(guān)注。

『Six』， 現(xiàn)代人工輔助生技術(shù)—試管嬰兒，使精子失去了優(yōu)勝劣汰競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，可能將帶微缺失的Y染色體遺傳下去。容易造成流產(chǎn)死胎，先天畸形等缺陷。如果女性身體不具備孕育條件，比如內(nèi)分泌紊亂，黃體功能不全，有過(guò)流產(chǎn)史。即使施行試管嬰兒手術(shù)成功，也可能造成流產(chǎn)?？赡艹霈F(xiàn)倫理道德問(wèn)題。

辯論賽中常見(jiàn)的邏輯問(wèn)題有哪些

『One』， 在辯論賽的舉例中，一般有兩個(gè)原則：一個(gè)好的反例，比十個(gè)好的正例都要有效果，尤其是在比較性辯題的討論時(shí)；正例一定要舉那些不偏激、具有典型性、社會(huì)性，比較好 是大家都耳熟能詳?shù)睦?，這樣一下子就能夠起到良好的說(shuō)服效果。

『Two』， 問(wèn)題一：全稱還是特稱 在辯論場(chǎng)上時(shí)常聽(tīng)到有的同學(xué)拍案而起，理直氣壯道：對(duì)方的立場(chǎng)是一個(gè)全稱命題，要證明全部，而我方是特稱命題，只要舉出一個(gè)反例..此言差矣。首先，辨析兩個(gè)比較兩個(gè)相近的命題。所有的中國(guó)人是勤勞善良的與中國(guó)人是勤勞善良的眼看相似，實(shí)則不同。

『Three』， 偏離主題 正方論點(diǎn)如“生產(chǎn)安全問(wèn)題可避免重復(fù)發(fā)生”過(guò)于絕對(duì)，反方如以“造不出時(shí)光機(jī)”為借口，都偏離了辯題核心。明確主題，避免攻擊而非辯論。以偏概全 論據(jù)需從普遍性中尋找支持，切勿僅憑個(gè)例就斷定命題，尋找典型的社會(huì)現(xiàn)象才更具說(shuō)服力。

『Four』， 其實(shí)感到張不開(kāi)嘴就是進(jìn)步，暫時(shí)閉著也比天馬行空不講邏輯激情四射的亂噴要強(qiáng)。邏輯有時(shí)跟本能相悖，需要長(zhǎng)期訓(xùn)練才能運(yùn)用自如，等到運(yùn)用自如時(shí)，你的見(jiàn)解會(huì)更加深刻，在辯論中也可立于不敗之地了。即使做不到這點(diǎn)，熟悉了這些邏輯，至少也可以在辯論中不被欺負(fù)。