按佛家講的做試管嬰兒是攀緣嗎?可不可以做?請佛教人士回答,謝謝感...

善緣結(jié)善果，惡緣結(jié)惡果，俗緣墜人間，佛緣赴極樂，此理不可不察，不可不明，明緣之奧妙和真諦，即乃仙佛，不明緣之奧妙和真諦，乃蕓蕓眾生。緣的八大內(nèi)涵 緣起不滅，緣銷才滅。

一是對世俗的中的種種，為了名利等強求不已。二是對于佛法中，心不獨起，必有所對之境，攀緣于彼而起。恰如老人之攀杖而起，謂之攀緣。又心忽彼忽此，馳回外界之事物，如猿攀木枝，忽在彼處，忽在此處，謂之攀緣。

依經(jīng)所說，現(xiàn)生得生病短命報，死墮地獄。若能真心懺悔超度，令彼離苦，并發(fā)大心就度眾生，可懺除罪報。流產(chǎn)嬰孩與墮胎之嬰皆屬水嬰靈，皆受果報，有流產(chǎn)經(jīng)歷的母親，應(yīng)早懺悔，請大功德的修行者為做超薦。

還是可以的！這也是你的業(yè)報，雖然無可奈何，但是的確是一個普遍現(xiàn)象。

您就以清凈的心念安置即可，平時的禮拜也不要影響他人，您的行為就是對于他人的感召。有求福的心念并不為過，我們是凡人，畢竟是對于諸多的果有著執(zhí)著。

試管嬰兒違背佛法嗎

這個用佛教觀點也沒有什么特別，只是受胎的場所從子宮轉(zhuǎn)移到了人造的模擬環(huán)境，受精成功后還是要轉(zhuǎn)移到母體子宮中去生長。佛說的眾生出生有四種情形，胎生、卵生、濕生、化生，試管嬰兒還是胎生。

如果講攀緣的話，處處都是攀緣，時時刻刻都是在攀緣，沒有停歇的時候。沒有攀緣就沒有三界。如果連修行都是攀緣心的話，又何況是做試管嬰兒了。做與不做全憑自心修行境界。

可以學(xué)佛，你在工作時候一定要記得給牲畜念佛，幫助他們與佛結(jié)緣，將來他們就有機會得度。我給你分享一個佛門公案。網(wǎng)頁鏈接 如果你能在心里為你受精的牲畜以及它的孩子誠心念佛祈求，他們就有可能消除業(yè)障往生凈土。

人身難得的意思，就是說，虛空有無數(shù)眾生，但是能夠投胎到人道的，非常非常少。佛曾經(jīng)和弟子們打過一個比喻，佛在地上抓了一把土，然后對弟子們說：得人身者，如手中土，失人身者，入大地土。

所以不能說全是出于見到父母的好合相而入胎。然而依據(jù)兩性相吸的原理，精、卵本身便帶有性別，若不離淫欲性，便可能在因緣成熟的任何情況下入胎投生。基于這個道理，現(xiàn)在的試管嬰兒的問題，對于佛教來講即可迎刃而解。

試管嬰兒跟本命年沒得關(guān)系吧

『One』， 試管的成功率并不是百分之百，你今年做不一定今年就成啊，想那么多干嘛，而且試管成功率也是隨年齡逐年下降的，越拖越不利。

『Two』， 試管嬰兒，會事先在體外對精子進行挑選，如果有攜帶某種遺傳疾病的可能，這種精子會直接被排除掉。雖然說在挑選精子的方式上，可能有一些差別，但整個受孕的過程還是沒有什么差別的。

『Three』， 因為樓主是個小三，破壞人家家庭，原配試管生了個健康可愛的寶寶，她就到處說試管嬰兒有缺陷，以泄心頭之恨。---不要問我怎么知道的，我和樓主一樣是個編劇。

『Four』， 試管嬰兒也有份，主要試管的意識是受精過程不在母親體內(nèi)。就是把精子和卵子在試管，培養(yǎng)皿里面受精。

佛教如何看待克隆?

『One』， 諸法因緣生，所有的一切都是因緣和合而產(chǎn)生的，生命也是如此?？寺≌谜f明了佛教的基本理論。只是由于因緣不具足，因此克隆出來的人和動物多少有缺陷。佛教對克隆沒有什么評價。

『Two』， 佛教的觀點，人是肉體與第八識（一般稱為神識，其實不太準確）的結(jié)合，如果克隆成功，也不會有相同的神識入胎的，只是相似的肉體而已，絕不是同一個人。如此而已。

『Three』， 在佛教的觀念來說，身體的組合是四大以及‘識’。而克隆生命也是從四大再加上‘識’所組合，只是兩個‘識’都是不同的。就算身體因素的組合相同，只要‘識’的不同就能認為這是新的生命。這和輪回沒有太大的關(guān)系。

『Four』， 如新培育的“克隆綿羊”便已引起了世人的普遍關(guān)注，經(jīng)過各種新聞媒體的不斷推奉，很多人以為現(xiàn)在人類不僅能造機器，并且也可以創(chuàng)造生命了。

『Five』， 從佛教的業(yè)識投胎的立場來說，業(yè)識與正常父精母血的結(jié)合，是因為業(yè)力的驅(qū)動，也是業(yè)力的選取 ，也就是說投胎是隨業(yè)力去選取 與業(yè)力相應(yīng)的父母和人生的環(huán)境。

『Six』， 佛教的基本觀點是緣起法，凡因緣具足就會產(chǎn)生，所以轉(zhuǎn)基因、克隆等等，在佛教看來不是什么違反法則的事物。一樣將轉(zhuǎn)基因、克隆產(chǎn)生的有情生命視為有情生命，殺了他們一樣是殺生。

佛教有輪回一說么?

『One』， 佛經(jīng)上不止一次提到輪回。也就是說佛，佛教是認為有輪回的。但是，佛教的核心教義，是與輪回?zé)o關(guān)的。佛經(jīng)中講世界有無量個，有 些世界，是沒有惡道的，有些則有。也就是說，佛法只是講出事實。

『Two』， 近來 還沒有任何切實的事實可以證明輪回的存在。一個很簡單的邏輯，如果生命是重復(fù)的、是不間斷的，那他必有來處，即便是遺失了部分記憶，依然無法抹去過去的蛛絲馬跡，哪怕是一點點的痕跡。

『Three』， 是的。真有。佛法告訴我們，人的身體死后，神識（靈魂），還繼續(xù)存在，并且，要依據(jù)生前的善與惡，分六個去處，這叫六道輪回。六道分三善道，三惡道，三善道是：天道，人道，修羅道，三惡道是：地獄，餓鬼，畜牲。

『Four』， （六道輪回中，都有我人眾生壽者，但經(jīng)文明確的說“無”）。其實．佛教的六道輪回．只是一種”假說”．在勝義諦中（也就是真理中）．根本不存在六道輪回。但另外要說明的是：假說，也仍然是純正的佛法。