按佛家講的做試管嬰兒是攀緣嗎?可不可以做?請佛教人士回答,謝謝感...

善緣結(jié)善果，惡緣結(jié)惡果，俗緣墜人間，佛緣赴極樂，此理不可不察，不可不明，明緣之奧妙和真諦，即乃仙佛，不明緣之奧妙和真諦，乃蕓蕓眾生。緣的八大內(nèi)涵 緣起不滅，緣銷才滅。

一是對世俗的中的種種，為了名利等強(qiáng)求不已。二是對于佛法中，心不獨(dú)起，必有所對之境，攀緣于彼而起。恰如老人之攀杖而起，謂之攀緣。又心忽彼忽此，馳回外界之事物，如猿攀木枝，忽在彼處，忽在此處，謂之攀緣。

依經(jīng)所說，現(xiàn)生得生病短命報，死墮地獄。若能真心懺悔超度，令彼離苦，并發(fā)大心就度眾生，可懺除罪報。流產(chǎn)嬰孩與墮胎之嬰皆屬水嬰靈，皆受果報，有流產(chǎn)經(jīng)歷的母親，應(yīng)早懺悔，請大功德的修行者為做超薦。

還是可以的！這也是你的業(yè)報，雖然無可奈何，但是的確是一個普遍現(xiàn)象。

您就以清凈的心念安置即可，平時的禮拜也不要影響他人，您的行為就是對于他人的感召。有求福的心念并不為過，我們是凡人，畢竟是對于諸多的果有著執(zhí)著。

有可能，可參看陳大惠老師講的《靈魂附體的真相》，網(wǎng)上可搜。附體就是冤親債主來討債，只有有緣分的來附體，附體不是隨便附的。鬼都比人守規(guī)矩。附體所說的話都不是隨便說的。一般學(xué)佛的都知道。

佛教中對于試管嬰兒的出生是怎么理解的

這個用佛教觀點(diǎn)也沒有什么特別，只是受胎的場所從子宮轉(zhuǎn)移到了人造的模擬環(huán)境，受精成功后還是要轉(zhuǎn)移到母體子宮中去生長。佛說的眾生出生有四種情形，胎生、卵生、濕生、化生，試管嬰兒還是胎生。

人身難得的意思，就是說，虛空有無數(shù)眾生，但是能夠投胎到人道的，非常非常少。佛曾經(jīng)和弟子們打過一個比喻，佛在地上抓了一把土，然后對弟子們說：得人身者，如手中土，失人身者，入大地土。

試管嬰兒，在精卵結(jié)合的時刻起，神識就已經(jīng)進(jìn)入。因為，在試管中已經(jīng)形成了胚胎。如果沒有神識進(jìn)入，精子卵子結(jié)合就會失敗。

試管嬰兒并不違反佛法。不過是一種促進(jìn)生育的手段。在什么情況下違背佛法呢？在有正常的生育能力，但是違背正常的道德倫理的情況下是違背佛法的。

如果講攀緣的話，處處都是攀緣，時時刻刻都是在攀緣，沒有停歇的時候。沒有攀緣就沒有三界。如果連修行都是攀緣心的話，又何況是做試管嬰兒了。做與不做全憑自心修行境界。

不沖突。無論是試管嬰兒還是自然懷胎，都是男精女卵的受精結(jié)合，在結(jié)合的剎那間，就會吸引最適合的那個中陰身投胎。注意，依宗教的觀點(diǎn)，投胎轉(zhuǎn)世形成的是胎兒的靈魂，肉體則是依父精母血而形成。

圣嚴(yán)法師:用佛教生命觀怎么解釋試管嬰兒

這個用佛教觀點(diǎn)也沒有什么特別，只是受胎的場所從子宮轉(zhuǎn)移到了人造的模擬環(huán)境，受精成功后還是要轉(zhuǎn)移到母體子宮中去生長。佛說的眾生出生有四種情形，胎生、卵生、濕生、化生，試管嬰兒還是胎生。

試管嬰兒是一項復(fù)雜的醫(yī)療技術(shù)，但請放心，我們會一步步為您解釋整個過程。注射促排卵藥物為了確保有足夠的卵子供采集，醫(yī)生會為您注射促排卵藥物。這個過程可能會有一些不適，比如打針的疼痛和抽血，但都是可以忍受的。

比如，太陽上不可能有生物，但沒有太陽的話，地球上的生物也將無法生存；雖然尚有許多的事物，無法用科學(xué)的觀點(diǎn)證明其存在的理由，但在佛教的解釋，一切都是由于眾生的業(yè)力所感，那就是它們存在的理由。

相理是從出生之后，一方面接收了父母遺傳的身相，包括面相、骨相、聲相、手相；另一方面由于后天的鍛練或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡，而會使得出生時的身相隨著生命的過程有不同程度的改變，這才是相理的總和。